[n° ou bulletin]
| Titre : | 140 - Juin 2007 - Les récits fondateur de l'eucharistie | | Type de document : | texte imprimé | | Année de publication : | 2007 | | Importance : | 148 p | | Langues : | Français | | Résumé : | Les repas eucharistiques de l'Église font mémoire de la "dernière cène", laquelle récapitule les nombreux repas pris, au cours de sa vie publique, par Jésus avec ses disciples. Mais ils reposent aussi sur les repas d'après Pâques, rendus possibles par la présence du Ressuscité qui se donne à voir vivant et se fait reconnaître Seigneur. C'est dire combien la brièveté même de ce qu'on nomme habituellement " récits de l'institution eucharistique " en cache la richesse. Les récits fondateurs ne se limitent pas à la dernière Cène.
On commencera ici par relire les quatre récits fondateurs en considérant notamment leurs arrière-fonds littéraires et historiques. On verra ensuite que les commentaires patristiques interprètent presque toujours les récits de l'institution au seul sens littéral, ce qui explique la place relativement modeste qu'ils leur réservent : il n'y a pas plusieurs interprétations possibles ! En se limitant au seul récit matthéen, le dossier sur les commentaires médiévaux témoigne de leur exégèse précise et de leur ouverture aux discussions de théologie sacramentelle, avec un souci constant de l'écart entre l'acte fondateur rapporté par Mt et la pratique liturgique.
L'enquête se poursuit dans les liturgies anciennes et modernes, tant catholiques romaines que réformées ou orthodoxes. L'étude de Paul De Clerck sur les antécédents de la liturgie romaine élargit considérablement notre regard sur la prière eucharistique ; on ne peut s'en tenir aux "paroles de la consécration", comme le montrent d'une part leur absence dans certaines anaphores - on fait l'eucharistie, inutile de dire comment Jésus l'a prescrit - , et d'autre part l'invocation à l'Esprit saint ("épiclèse") introduite dans la prière depuis Vatican II. Depuis le XIIIe siècle, l'un des points discutés demeurera pourtant l'énoncé même de la formule sacramentelle.
Le "Supplément" s'attache pour finir à la naissance et aux mutations d'un thème iconographique et apologétique. |
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140 - Juin 2007 - Les récits fondateur de l'eucharistie [texte imprimé] . - 2007 . - 148 p. Langues : Français | Résumé : | Les repas eucharistiques de l'Église font mémoire de la "dernière cène", laquelle récapitule les nombreux repas pris, au cours de sa vie publique, par Jésus avec ses disciples. Mais ils reposent aussi sur les repas d'après Pâques, rendus possibles par la présence du Ressuscité qui se donne à voir vivant et se fait reconnaître Seigneur. C'est dire combien la brièveté même de ce qu'on nomme habituellement " récits de l'institution eucharistique " en cache la richesse. Les récits fondateurs ne se limitent pas à la dernière Cène.
On commencera ici par relire les quatre récits fondateurs en considérant notamment leurs arrière-fonds littéraires et historiques. On verra ensuite que les commentaires patristiques interprètent presque toujours les récits de l'institution au seul sens littéral, ce qui explique la place relativement modeste qu'ils leur réservent : il n'y a pas plusieurs interprétations possibles ! En se limitant au seul récit matthéen, le dossier sur les commentaires médiévaux témoigne de leur exégèse précise et de leur ouverture aux discussions de théologie sacramentelle, avec un souci constant de l'écart entre l'acte fondateur rapporté par Mt et la pratique liturgique.
L'enquête se poursuit dans les liturgies anciennes et modernes, tant catholiques romaines que réformées ou orthodoxes. L'étude de Paul De Clerck sur les antécédents de la liturgie romaine élargit considérablement notre regard sur la prière eucharistique ; on ne peut s'en tenir aux "paroles de la consécration", comme le montrent d'une part leur absence dans certaines anaphores - on fait l'eucharistie, inutile de dire comment Jésus l'a prescrit - , et d'autre part l'invocation à l'Esprit saint ("épiclèse") introduite dans la prière depuis Vatican II. Depuis le XIIIe siècle, l'un des points discutés demeurera pourtant l'énoncé même de la formule sacramentelle.
Le "Supplément" s'attache pour finir à la naissance et aux mutations d'un thème iconographique et apologétique. |
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L'éclairage de l'Ancien Testament in Cahiers Evangile Supplément, 140 (Juin 2007)
